Anne Cauquelin [47min]
En 2007, Anne Cauquelin a tenu un s茅minaire 脿 Louvain-la-Neuve sous le th猫me : Habiter les mondes possibles Nous 茅ditons le fichier vid茅o de la s茅ance du 3 d茅cembre 2007, o霉 Anne Cauquelin met en rapport les questions du projet d'architecture avec son travail sur les mondes possibles/parall猫les ; travail qui a pris la forme de l'ouvrage : "A l'angle des mondes possibles" publi茅 aux PUF (collection Quadrige).
Voici l'argument g茅n茅ral sous lequel Anne Cauquelin avait introduit son s茅minaire : "芦 L'habiter 禄 est un th猫me rebattu, qui donne lieu 脿 d'interminables gloses, avec d茅rives po茅tiques ou po茂茅tiques, si ce n'est s茅miotiques ou historiques. Mais ce n'est pas ainsi que j'envisage la question. Il s'agit de comprendre "habiter" comme la possibilit茅 (ou non) de se reconna卯tre (et de quelle mani猫re ?) dans un "monde", et en particulier dans un monde dont la structure nous est 茅trang猫re.
Nous construisons le monde o霉 nous vivons, notamment par le langage, les usages, les traditions, et les diff茅rents filtres que nous utilisons pour appr茅hender l'environnement. C'est ainsi que nous captons l'茅tendue et le complexe temporel 脿 travers les images que nous formons et les r猫gles de coh茅rence que nous leur imposons. Cependant, m锚me si nous sommes g茅n茅ralement conscients de la pluralit茅 des cultures et donc de la pluralit茅 des "mondes" que ces cultures entretiennent et dont elles vivent, nous ne percevons pas toujours la pr茅sence simultan茅e de ces mondes. Ceci est encore plus vrai des mondes "possibles", qui ne s'inscrivent pas dans des formes connues et restent suspendus 脿 l'茅v茅nement de leur apparition.
L'espace cybern茅tique pose la question de la simultan茅it茅 des mondes de mani猫re insistante : le cyberespace et l'espace de "notre" monde (qualifi茅 de r茅el) se superposent-ils? Sont-ils disjoints, bien que simultan茅s ? S'excluent-ils le temps d'un usage? Comment passons-nous de l'un 脿 l'autre (pratique que nous effectuons quotidiennement)?
Cette r茅flexion sur les conditions du passage d'une sph猫re 脿 l'autre et de ses modalit茅s para卯t indispensable. Comment, en effet occupons-nous ce cyberespace ? Lui avons-nous donn茅 une ou des formes a priori - c'est-脿-dire en dehors des r猫gles de son usage - qui en permettent l'appr茅hension? Et en quoi le fait d'habiter cet espace - fut-ce temporairement - affecte-t-il la configuration spatio-temporelle qui gouverne notre perception du monde et nous fait croire 脿 sa r茅alit茅? D茅posons-nous une partie de notre attirail perceptif, conceptuel et affectif quand nous entrons dans le cyberespace? Ou bien gardons-nous cet appareillage intact tandis que nous nous accoutumons au nouveau dispositif? Vivons-nous la simultan茅it茅 ou la disjonction, la rupture ou la liaison?
Une r茅flexion sur les mondes parall猫les, appel茅s aussi "mondes possibles", tant du point de vue de la logique que de la fiction textuelle - sans oublier ce que nous enseignent les probl茅matiques de la physique quantique - peut nous aider 脿 concevoir ce que signifie "habiter" un monde.
Autrement dit, nous aider 脿 percevoir ce qui fait la diff茅rence entre l'existence et la r茅alit茅. En effet, les mondes fictifs existent, mais pour autant sont-ils r茅els? Quel sens prend le concept de "r茅alit茅" dans un monde possible? Si la r茅alit茅 est relative 脿 nos choix culturels a-t-elle encore le sens que nous lui pr锚tons : 茅paisseur, stabilit茅, 茅vidence? Entre existence et r茅alit茅 trouverait-on un entre-deux? Le "virtuel", dont la cyberculture fait grand usage, pourrait-il 锚tre pens茅 comme un entre-deux habitable?
En prenant comme point de d茅part la description d'un espace en tout point invent茅 mais enti猫rement naturalis茅, c'est-脿-dire devenu une "r茅alit茅" - le paysage - on tentera de dresser le portrait de cette autre invention non encore naturalis茅e, h茅sitant entre existence et r茅alit茅, qu'est le cyberespace. Et comment y 芦 habiter 禄 ?"