1. Vision du diplômé en sciences des religions
Comprendre et analyser selon une approche interdisciplinaire et interculturelle des problématiques complexes contemporaines liées aux phénomènes religieux afin d’y intervenir en citoyen-acteur critique et responsable ainsi que de concevoir et de mettre en contexte des interactions sociales innovantes, tels sont les défis que le diplômé en master en sciences des religions se prépare à relever.
Le programme de ce master vise à former des spécialistes des faits religieux, dotés d’une triple capacité pluri-religieuse, inter-disciplinaire et pluri-contextuelle.
Au terme du master, le futur maître en sciences des religions a acquis les connaissances et compétences nécessaires pour devenir :
• un expert capable de comprendre une diversité de phénomènes religieux, comme contenus de sens, et d’appréhender, à l’interne comme à l’externe, les conditions contemporaines de la diversité convictionnelle et de ses transformations, et cela de façon approfondie dans au moins deux champs convictionnels;
• un scientifique capable de mobiliser une analyse réflexive par le recours à une approche documentée, scientifiquement fondé, interdisciplinaire et critique, et cela de façon approfondie dans au moins deux disciplines de sciences des religions;
• un innovateur appelé à mobiliser son savoir de façon innovante pour intervenir avec pertinence dans des problématiques interculturelles et interreligieuses et y proposer de nouveaux modes d’interactions attentifs à la diversité des champs socio-religieux et socio-culturels, et cela de façon approfondie dans au moins deux types de contextes.
Pour y parvenir, le diplômé maitrise un large socle de connaissances dans les quatre traditions religieuses importantes (christianisme, judaïsme, islam et religions de l’extrême orient). Il a développé des clés de compréhension forgées par les sciences humaines. Il est capable d’approcher, de questionner et d’approfondir des phénomènes religieux selon une approche scientifiquement fondée, critique et interdisciplinaire en mobilisant les méthodes d’analyse spécifiques à chacune des disciplines des sciences humaines étudiées (philosophie, histoire, droit, sociologie, psychologie et théologie). Le diplômé est capable, à travers l’étude de phénomènes religieux, au-delà de la dimension historique (qui n’est évidemment pas exclue) d’approcher des questions cruciales posées aux sociétés occidentales à l’heure actuelle ainsi que des questions de médiation interculturelle et interreligieuse.
À travers une formation interdisciplinaire, intégrant l’étude de questions religieuses ancrées dans des problématiques contemporaines et où l’étudiant participe de manière active à son développement, le diplômé du master inter facultaire en sciences des religions est un expert du fait religieux capable de mobiliser des compétences, combinant théories et pratiques, scientifiques et religieuses, lui permettant d’adopter une approche intégrée des systèmes religieux, scientifiques et sociaux.
2. Schéma
3. Les acquis d'apprentissage du Master en sciences des religions
Au terme de ce programme, le dipl么m茅 est capable de :
1. Démontrer d’une maitrise d’un socle de savoirs sur l’interprétation critique des principaux phénomènes religieux contemporains (christianisme, judaïsme, islam, hindouisme, bouddhisme).
- Démonter une lecture critique et d'une interprétation savante des grands textes religieux.
- Démontrer une compréhension critique des sources historiques.
- Témoigner d'une compréhension critique et contextualisée des grandes traditions religieuses
2. Démontrer une maîtrise critique d’un socle de savoirs (théories, concepts et méthodes d’analyse) relatifs aux diverses approches disciplinaires du fait religieux, parmi les disciplines du tronc commun (anthropologie, droit, histoire, philosophie, psychologie, sociologie et théologie).
3. Témoigner une maîtrise de savoirs hautement spécialisés dans deux traditions religieuses ou dans l’une des disciplines de base des sciences des religions, en fonction de la filière choisie (a) étude approfondie des religions (b) socio-anthropologie des religions (c) psychologie de la religion (d) droit et religions.
2. Cerner l'apport des diverses disciplines et paradigmes dans l'analyse concr猫te d'un fait religieux, la sp茅cificit茅 et les limites de chaque approche disciplinaire et leurs compl茅mentarit茅s.
3. Mobiliser de mani猫re pertinente, approfondie et critique au moins une approche disciplinaire (m茅thodologie sp茅cialis茅e) des sciences des religions, ainsi que les socles des autres m茅thodologies de sciences humaines pour approcher et analyser un fait religieux.
4. R茅aliser une d茅marche comparative, visant 脿 situer un fait religieux /une th茅matique au moins dans deux traditions religieuses et deux disciplines.
5. Int茅grer la complexit茅 des ph茅nom猫nes religieux dans l鈥檃nalyse interdisciplinaire.
2. R茅unir les sources documentaires en sciences des religions (identifier, collecter et s茅lectionner), en faisant un usage actif, critique et pertinent des outils d鈥檌nformation et en questionnant la validit茅 et la pertinence des sources en regard de la probl茅matique de recherche 茅tudi茅e.
3. R茅aliser la synth猫se critique de la litt茅rature scientifique (en fran莽ais et en anglais) pertinente sur cette probl茅matique, en veillant 脿 contextualiser la probl茅matique en lien avec les connaissances actuelles.
4. D茅finir ses hypoth猫ses de travail et les argumenter.
5. Construire et mettre en 艙uvre une d茅marche d鈥檃nalyse m茅thodologique rigoureuse et pertinente eu 茅gard 脿 la probl茅matique 茅tudi茅e, en justifiant ses choix m茅thodologiques.
- 脡laborer, le cas 茅ch茅ant, un d茅veloppement th茅orique, en mobilisant les cadres th茅oriques et les m茅thodes d鈥檃nalyses pertinents, dans le cadre d'une discipline sp茅cifique dans le domaine des sciences des religions ou impliquant une d茅marche interdisciplinaire.
- Concevoir et r茅aliser, le cas 茅ch茅ant, une 茅tude empirique quantitative et/ou qualitative, en mobilisant les outils d鈥檃nalyse ad茅quats.
6. Analyser et interpr茅ter les r茅sultats (donn茅es) jusqu鈥櫭� la critique argument茅e.
7. Int茅grer les r茅sultats d鈥檜ne recherche dans une discussion conclusive pr茅sentant une d茅marche r茅flexive et prospective.
8. Faire preuve de la rigueur, de la pr茅cision et du recul critique (tant sur son propre travail que sur les connaissances et m茅thodologies qui y sont mobilis茅es) indispensable 脿 toute d茅marche universitaire.
2. Mobiliser ses connaissances en sciences des religions pour contribuer 脿 l鈥檃nalyse et au d茅bat de questions d鈥檌nt茅gration en contexte interculturel et interreligieux en construisant un angle de lecture ancr茅 dans une approche pluri-religieuse, inter-disciplinaire et pluri-contextuelle. 3. Ce faisant, veiller 脿 la coh茅rence de la probl茅matisation et des r茅ponses qui en d茅coulent eu 茅gard 脿 l鈥檃ngle d鈥檃nalyse de la question.
4. Faire valoir la pertinence de son angle de lecture ancr茅 dans une approche religieuse et contribuer 脿 l鈥櫭﹍aboration de r茅ponses pertinentes et ancr茅es dans une perspective citoyenne.
5. Int茅grer de fa莽on innovante le traitement des aspects sp茅cifiquement religieux dans des situations concr猫tes d鈥檌ntervention et ma卯triser 脿 cette fin, au moins un des dispositifs suivants, de fa莽on 茅l茅mentaire : m茅diation interculturelle, r茅solution conflit interconvictionnel, traitement m茅diatique du religieux, ou management et religion.
6. S鈥檌nt茅grer et intervenir de mani猫re pertinente au sein d鈥檜n processus collectif et inter-disciplinaires de type multiculturel.
2. Communiquer et vulgariser, oralement et par 茅crit, sur des sujets complexes en sciences des religions (les fondements des connaissances, des r茅flexions, des conclusions, des pistes d鈥檃ctions concr猫tes) de fa莽on claire et structur茅e selon les standards de communication sp茅cifiques au contexte (socio-culturels) et en adaptant sa communication aux publics cibles et 脿 l鈥檕bjectif vis茅.
3. En anglais, communiquer 脿 l鈥檕ral et 脿 l鈥櫭ヽrit de fa莽on claire, coh茅rente, argument茅e et avec aisance sur des sujets d鈥檕rdre g茅n茅ral ou relatifs aux sciences des religions.
4. Utiliser des moyens de communication appropri茅s (茅crit, oral, audio-visuel, nouveaux m茅dias).
5. Dialoguer de fa莽on efficace et respectueuse avec des interlocuteurs vari茅s (tant d鈥檜n point de vue socio-culturel et socio-religieux, qu鈥檃u d茅part de leurs champs d鈥檃ction et de leur domaine disciplinaire d鈥檈xpertise) en faisant preuve de capacit茅 d鈥櫭ヽoute, d鈥檕uverture d鈥檈sprit, de tol茅rance et d鈥檈mpathie..
6. Reconnaitre et prendre en consid茅ration la diversit茅 des points de vue et des modes de pens茅e.
2. Assurer une ind茅pendance intellectuelle et une responsabilit茅 sociale int茅grant sens 茅thique, prise au s茅rieux des croyances et convictions, et capacit茅 critique au sein d鈥檜ne soci茅t茅 plurielle et d茅mocratique.
2. Se remettre en question et se conna卯tre : s鈥檃uto-茅valuer, par une analyse de ses erreurs et r茅ussites, identifier ses forces et ses faiblesses et son fonctionnement personnel, en regard des contextes.
3. Se d茅velopper en tant que personne et en tant que professionnel : construire un projet personnel et professionnel en phase avec ses propres valeurs et ses aspirations, g茅rer sa motivation et son implication dans la concr茅tisation de ce projet, pers茅v茅rer dans des situations complexes.
4. Identifier et int茅grer, de mani猫re autonome, les nouvelles connaissances et comp茅tences indispensables pour appr茅hender rapidement de nouveaux contextes socio-politiques et religieux.
5. Int茅grer une logique d鈥檃pprentissage et de d茅veloppement continus (芦 lifelong learning 禄) indispensable pour 茅voluer positivement dans son environnement social et professionnel