Pens茅es, rationalit茅s, cultures et soci茅t茅s d'islam :
hier, aujourd'hui, demain
Ce projet vise 脿 promouvoir une intelligence de l'islam nourrie par le monde acad茅mique, en alimentant le partage de connaissances et d'exp茅riences entre experts internationaux de diff茅rentes disciplines autour de la th茅matique " Pens茅es, rationalit茅s, cultures et soci茅t茅s en islam".
Le projet s'articule concr猫tement autour de l'organisation et de la diffusion, 4 fois par an sur 2 ans, d'une s茅rie coordonn茅e d'activit茅s de recherche, d'enseignement et de service 脿 la soci茅t茅 dans un contexte marqu茅 par les interrogations suscit茅es par l'islam aux plans local, national, europ茅en et international.
Chaque 茅v茅nement comporte deux volets, destin茅s chacun 脿 un public particulier : (1) un s茅minaire sp茅cialis茅 脿 destination des chercheurs et des 茅tudiants dont la sp茅cialit茅 est l'茅tude de l'islam en tant que syst猫me religieux ou en tant que fait soci茅tal, ou encore de la civilisation arabo-musulmane; (2) une conf茅rence 脿 destination du grand public (en ce compris certains publics-cibles engag茅s dans l'associatif et dans les pouvoirs publics dans des domaines li茅s 脿 l'islam, notamment l'action interculturelle, l'action islamo-chr茅tienne et l'accueil des migrants et des r茅fugi茅s).
Afin de maximiser l'apport de la contribution de chacun des invit茅s, les s茅minaires sp茅cialis茅s sont mis en ligne (au moins au niveau de l'intranet) et / ou retranscrits (avec publication en open access).
Le promoteur: Vincent Legrand (ESPO/ISPOLE)
Les co-promoteurs: Cecile Bonmariage (FIAL/ISP), Louis-L茅on Christians (TECO/RSCS), Godefroid de Callatay (FIAL/INCAL), Johannes Den Heijer (FIAL/INCAL), Baudouin Dupret (DRT/JURIS), Brigitte Mar茅chal (ESPO/IACCHOS).
Dans le cadre du cycle de conf茅rences 芦 Pens茅es, rationalit茅s, cultures et soci茅t茅s d鈥橧slam : hier, aujourd鈥檋ui, demain 禄 soutenu par le Secteur des Sciences humaines (SSH) au sein du projet strat茅gique 芦 Louvain 2020 禄, ont eu lieu les conf茅rences suivantes :
Professeur Carool Kersten du King鈥檚 College de Londres, il est historien, ses recherches portant sur l鈥檋istoire des id茅es dans l鈥檌slam de l鈥橝sie du Sud-Est et sp茅cialiste dans le domaine d鈥櫭┏俪芑灞鸩� de l鈥檌slam et du monde musulman. Avant d鈥檈ntamer une carri猫re acad茅mique, Prof. Kersten a travaill茅 plus d鈥檜ne dizaine d鈥檃nn茅es au Moyen-Orient. Il est 茅galement l鈥檃uteur de plusieurs ouvrages, dont Cosmopolitans and Heretics: New Muslim Intellectuals and the Study of Islam (Oxford University Press, 2011).
Une Grande conf茅rence 鈥淚slam in Indonesia: Religion and Public Life in the World鈥檚 Largest Muslim Nation State鈥� le mercredi 22 f茅vrier 2017 (20h-22h) 脿 la Fondation Universitaire 鈥� Bruxelles, Salle A (Rue d鈥橢gmont 11 @ Bruxelles -
搁茅蝉耻尘茅: Since its inception as a postcolonial nation state in 1945, Indonesia has been the largest majority Muslim country in the world. However, since independence, the ethnic and religious diversity of its population makes the place of religion in public life the subject of delicate negotiation. Throughout its seventy-year history as an independent country, the role of Islam has been a bone of contention between proponents of the quasi-official ideology of Pancasila (Five-Principles Doctrine) and advocates of explicit reference to Islamic identity in the constitution. Drawing on his two books on Indonesian Islam, Islam in Indonesia: the Contest for Society, Ideas and Values (2015) and A History of Islam in Indonesia: Unity in Diversity (2017) C. Kersten will explore in this lecture how the state has managed that process and how Indonesian Muslims navigate between accommodation and state control.
En fran莽ais: L鈥檌slam en Indon茅sie: Religion et vie publique dans le plus grand Etat musulman du Monde Depuis sa cr茅ation en tant qu'Etat-nation postcolonial en 1945, l'Indon茅sie est le plus grand pays 脿 majorit茅 musulmane au monde. Mais, depuis l'ind茅pendance, la diversit茅 ethnique et religieuse de sa population fait de la place de la religion dans la vie publique l鈥檕bjet d鈥檜ne n茅gociation d茅licate. Pendant ses 70 ann茅es d'histoire en tant que pays ind茅pendant, le r么le de l'islam a 茅t茅 un sujet de d茅bat entre les partisans de l'id茅ologie quasi officielle de Pancasila (la 芦 doctrine des cinq principes 禄) et les d茅fenseurs de la r茅f茅rence explicite 脿 l'identit茅 islamique dans la Constitution. S'inspirant de ses deux ouvrages sur l'islam indon茅sien, Islam in Indonesia: the Contest for Society, Ideas and Values (2015) et A History of Islam in Indonesia: Unity in Diversity (2017), C. Kersten explore dans cette conf茅rence la mani猫re dont l'脡tat indon茅sien a g茅r茅 ce processus et comment les musulmans indon茅siens naviguent entre accommodement de l鈥檌slam et contr么le de celui-ci par l鈥櫭塼at. 鈥�
S茅minaire de recherche 芦 Critical Islamic Thought 禄 le mercredi 22 f茅vrier 2017 (14h-16h), 脿 la Fondation Universitaire 鈥� Bruxelles, Salle A (Rue d鈥橢gmont 11 @ Bruxelles)
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Le Professeur Bernard Heyberger de l鈥橢cole des hautes 茅迟耻诲别蝉 en sciences sociales (EHESS) 脿 Paris, sp茅cialiste de la Syrie et du Liban 脿 l鈥櫭﹑oque ottomane, et notamment des relations islam/christianisme et des christianismes orientaux. Il est l鈥檃uteur de nombreux ouvrages dont 芦 Les chr茅tiens du Proche-Orient au temps de la R茅forme catholique 禄 (1994).
Une Grande conf茅rence 芦 Chr茅tiens en Islam : discrimination et convivialit茅 禄 le jeudi 16 mars (20h-22h) 脿 l鈥橴niversit茅 Saint-Louis 鈥� Bruxelles (USL-B), Auditoire 1 @ Bruxelles) - Vid茅o de la conf茅rence ( - )
R茅sum茅 : L鈥檃ctualit茅 r茅cente a attir茅 l鈥檃ttention de l鈥檕pinion sur les 芦 chr茅tiens d鈥橭rient 禄, et renou茅 avec la question de la place qui leur est assign茅e dans les soci茅t茅s majoritairement musulmanes. La conf茅rence reviendra sur les discriminations qui leur ont 茅t茅 impos茅es, mais aussi sur la proximit茅 de leur organisation sociale, de leur culture et de leur croyance avec leur environnement marqu茅 par l'Islam. La construction des Etats-nations au XXe si猫cle, d'abord porteuse de promesses d鈥櫭﹎ancipation, s鈥檈st 脿 bien des 茅gards av茅r茅s d茅sastreuse pour les minorit茅s chr茅tiennes du Proche-Orient, comme les trag茅dies contemporaines viennent l'attester.
S茅minaire de recherche 芦 Chr茅tiens au Proche-Orient : de l'histoire eccl茅siastique 脿 l'histoire connect茅e 禄 le vendredi 17 mars (9h30-11h30), 脿 l鈥橴CLouvain, Lecl 61 (b芒timent Leclercq, Place Montesquieu 1 @ Louvain-la-Neuve)
R茅sum茅 : Le prof. Dr Bernard Heyberger partira de son propre parcours pour montrer comment les minorit茅s chr茅tiennes sont sorties d'une approche d'histoire eccl茅siastique pour devenir un th猫me de recherche l茅gitime et 脿 part enti猫re des sciences sociales.
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Dominique Avon, Professeur d鈥檋istoire contemporaine 脿 l鈥橴niversit茅 du Maine (Le Mans, France), Dominique Avon a enseign茅 en 脡gypte (1992鈥�1994), au Liban (2004鈥�2005) et aux 脡tats-Unis (2014). Il est membre du laboratoire GSRL (UMR 8582). Ses recherches portent sur le fait religieux dans le monde, les intellectuels et l鈥檋istoire des id茅es. Il est co-directeur, avec le Professeur John Tolan, de l鈥橧nstitut du pluralisme religieux et de l鈥檃th茅isme (IPRA). Il coordonne la communaut茅 acad茅mique HEMED (Histoire euro-m茅diterran茅enne). Il est l鈥檃uteur de nombreux ouvrages, dont 芦 La fragilit茅 des clercs: disputatio禄 (2007), 芦 De la faute et du salut dans l'histoire des monoth茅ismes 禄 (2010).
Une grande conf茅rence intitul茅e 芦 Des croyants au d茅fi des sciences modernes (XIXe-XXe si猫cles) 禄, ouverte au grand public, le jeudi 19 octobre (20h-22h), 脿 l鈥橴niversit茅 Saint-Louis 鈥� Bruxelles (USL-B), Auditoire 100 (Rue du Marais 109 @ Bruxelles) -
R茅sum茅 : La s茅cularisation moderne des savoirs appara卯t comme un processus heurt茅 et r茅versible. Elle peut 锚tre caract茅ris茅e par un triple affranchissement : l鈥檕bjet central de la connaissance n鈥檈st plus Dieu ; les disciplines ne d茅pendent plus syst茅matiquement les unes des autres ; l鈥櫭﹏onciation des r茅sultats ne rel猫ve plus d鈥檜ne autorit茅 religieuse.
Dans la seconde moiti茅 du XIXe si猫cle, les fid猫les des religions chr茅tienne, juive et musulmane notamment furent confront茅s 脿 deux remises en question dans la relation qu鈥檌ls entretenaient avec les savoirs scientifiques. La premi猫re fut le succ猫s de la publication de L鈥檕rigine des esp猫ces (1857) qui mit 脿 mal le r茅cit des origines contenu dans la Gen猫se et le Coran. Ce qui 茅tait en jeu dans la th茅orie de l鈥櫭﹙olution, c鈥櫭﹖ait la place de l鈥檋omme au sein de l鈥檜nivers et la mani猫re de le d茅finir 芦 脿 l鈥檌mage de Dieu 禄 ou comme 芦 cr茅ation de Dieu 禄 ; c鈥櫭﹖ait aussi la possibilit茅 d鈥檜ne lecture critique des textes sacr茅s, 脿 l鈥檕ppos茅 du litt茅ralisme. La deuxi猫me remise en question fut quasi-contemporaine, avec la publication de l鈥橧ntroduction 脿 l鈥檋istoire du bouddhisme (1844) qui marqua la naissance de sciences religieuses non d茅pendantes du postulat d鈥檜ne r茅v茅lation. Dans ce cadre nouveau, il n鈥櫭﹖ait plus possible de revendiquer un r茅gime d鈥檈xception pour l鈥櫭﹖ude d鈥檜ne religion donn茅e.
La conf茅rence aura pour objet d鈥檈xaminer un certain nombre de r茅ponses donn茅es 脿 ces d茅fis, par des croyants, depuis un si猫cle et demi.
Un s茅minaire de recherche sur 芦 La crise de l鈥檃utorit茅 dans le sunnisme contemporain 禄, le vendredi 20 octobre (10h00-12h00), 脿 l鈥橴CLouvain, salle du conseil Lecl 93 (b芒timent Leclercq, Place Montesquieu 1 @ Louvain-la-Neuve)
R茅sum茅 : En ao没t 2016, deux cents savants musulmans du monde entier se sont r茅unis 脿 Grozny, 脿 l鈥檌nvitation du pr茅sident tch茅tch猫ne, pour r茅pondre 脿 une question : 芦 Qui sont les sunnites ? 禄 La conf茅rence inaugurale fut assur茅e par le Grand Im芒m d鈥檃l-Azhar. Le r茅sultat, une fatwa en russe et un document final en arabe, suscita l鈥檌re d鈥檜ne partie des hommes de religion sunnites, notamment dans les p茅tromonarchies. Avec des acteurs en partie diff茅rents et des objectifs moins directement centr茅s sur l鈥檌dentit茅 sunnite, les congr猫s d鈥橧stanbul (2014), du Caire (2014), de La Mecque (2015), et les divisions qu鈥檌ls r茅v茅l猫rent, furent tout aussi symptomatiques d鈥檜ne crise profonde. Le s茅minaire aura pour objet d鈥檃nalyser ces rencontres, en les situant dans l鈥檋istoire du si猫cle 茅coul茅, afin de mieux comprendre les ressorts qui sous-tendent la crise actuelle.
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Christina d鈥橝ncona est Professeure 脿 l鈥橴niversit茅 de Pise, sp茅cialiste de la philosophie antique et m茅di茅vale. Ses recherches portent notamment sur le N茅oplatonisme et les 艙uvres philosophiques Gr茅co-arabes. Le prof. Christina d鈥橝ncona a 茅t茅 chercheuse 脿 la KU Leuven (1990鈥�1991), chercheuse associ茅 au CNRS (1994鈥�) et a enseign茅 脿 l鈥橴niversit茅 de Padoue (1994鈥�2004). Elle est l鈥檃uteure de nombreux travaux, dont 芦 The Origins of Arabic Philosophy, in L. P. Gerson (ed.) The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity, Cambridge (2010), La Teologia neoplatonica di 鈥濧ristotele鈥� e gli inizi della filosofia arabo-musulmana, in: R. Goulet 鈥� U. Rudolph, Entre Orient et Occident. La philosophie et la science gr茅co-romaines dans le monde arabe, 57e Entretiens sur l鈥楢ntiquit茅 Classique, Fondation Hardt, Vandoeuvres (2011).
Une grande conf茅rence intitul茅e 芦 Pour quelles raisons s'int茅resser aujourd'hui aux penseurs de l'Islam m茅di茅val? 禄, ouverte au grand public, le mercredi 7 f茅vrier (20h-22h), 脿 la Fondation Universitaire 鈥� Bruxelles, Salle A (Rue d鈥橢gmont 11 @ Bruxelles) - Vid茅o de la conf茅rence ( / )
R茅sum茅 : L鈥檋istoire de la philosophie est une discipline ancienne et bien 茅tablie dans le syst猫me du savoir, tout en ayant par l脿 m锚me moins d鈥檃ttrait pour les approches contemporaines, lesquelles accordent la primaut茅 des Social Sciences par rapport aux Humanities. Et pourtant, malgr茅 son air vieillot, l鈥檋istoire de la philosophie a parfois une valeur suppl茅mentaire, qui s鈥檃joute 脿 sa valeur 茅pist茅mique intrins猫que: elle peut sugg茅rer des analyses qui, servata distantia, sont utiles aussi dans le contexte culturel contemporain. Tel est le cas pour ce segment de l鈥檋istoire de la philosophie qui est repr茅sent茅 par la philosophie du monde musulman m茅di茅val. A partir de deux passages, situ茅s l鈥檜n au d茅but et l鈥檃utre 脿 la fin de la philosophie arabe m茅di茅vale, nous allons constater ensemble les transformations de l鈥檃ristot茅lisme qui en ont marqu茅 l鈥檋istoire. De l脿, nous allons r茅fl茅chir ensemble sur un point sp茅cifique, utile dans le contexte culturel contemporain: qu鈥檈st-ce qui a permis ces transformations, dans la perspective d鈥檜ne continuit茅 avec le savoir grec. Un 鈥淎ristote鈥� vivant et toujours relu selon les cat茅gories ex茅g茅tiques ambiantes, qui dans le cas de la philosophie du monde musulman m茅di茅val sont celles de l鈥橝ntiquit茅 tardive, est bien diff茅rent de l鈥橝ristote de Stagire dont l鈥檋istoire de la philosophie essaie de reconstuire les doctrines 脿 l鈥檃ide des disciplines philologiques, historiques et proprement philosophiques indispensables 脿 cette fin. En nous interrogeant sur ce qui a permis 脿 cet 鈥淎ristote鈥� vivant d鈥櫭﹙oluer dans un milieu aussi distant du sien que celui des cours de la Bagdad abbaside et de la Cordoue almohade, nous allons probablement obtenir des r茅ponses d鈥檜ne certaine utilit茅 dans le d茅bat contemporain sur l鈥檋茅ritage grec dans les mondes chr茅tiens de langue latine et musulman de langue arabe.
Un s茅minaire de recherche sur 芦 N茅oplatonisme et aristot茅lisme dans la philosophie arabe m茅di茅vale: la nature de l'芒me humaine 禄, le jeudi 8 f茅vrier (10h45-12h45), 脿 l鈥橴CLouvain, local C. 309 de l'Institut Orientaliste (脿 l'int茅rieur de la Biblioth猫que FIAL, dans le b芒timent du Coll猫ge Erasme @ Louvain-la-Neuve).
R茅sum茅 : L鈥檈ssor de la philosophie dans le monde de langue arabe est marqu茅 par un fait d茅cisif: dans le sillage des 茅coles philosophiques de l鈥橝ntiquit茅 tardive, les textes d鈥橝ristote ont 茅t茅 accompagn茅s d鈥檜ne ex茅g猫se n茅oplatonicienne. Cette tendance, typique surtout de l鈥櫭ヽole d鈥橝lexandrie, devient chez les premiers savants int茅ress茅s 脿 la philosophie dans le monde musulman une fusion explicite des deux traditions aristot茅licienne et n茅oplatonicienne. Il n鈥檡 a aucun sujet sur lequel cette fusion s鈥檃v猫re plus profonde que l鈥櫭e humaine. Une lecture analytique de certains passages de deux textes traduits 脿 la m锚me 茅poque 鈥� les Enn茅ades de Plotin et une paraphrase anonyme du De Anima d鈥橝ristote 鈥� montre que cette fusion repr茅sente le point de d茅part d鈥檜ne des doctrines les plus caract茅ristiques de la philosophie arabe m茅di茅vale parvenue 脿 maturit茅: celle de la 鈥渏onction鈥� entre l鈥檌ntellect humain et l鈥橧ntellect comme substance s茅par茅e.
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Dans le cadre du cycle de conf茅rences SSH2020-Islam 芦 Pens茅es, rationalit茅s, cultures et soci茅t茅s d鈥橧slam : hier, aujourd鈥檋ui, demain 禄 soutenu par le Secteur des Sciences humaines (SSH) et son projet strat茅gique 芦 Louvain 2020 禄, nous avons le plaisir de recevoir :
le Professeur Mohammed-Sghir Janjar Directeur adjoint de la Fondation pour les Etudes Islamiques et les Sciences Humaines (Casablanca)
- Grande conf茅rence 芦 Conceptions et usage du 芦 tajdid 禄 (innovation) dans la pens茅e religieuse islamique moderne 禄, le jeudi 26 avril (20h 脿 22h), 脿 l鈥橴CLouvain, Auditoire Montesquieu 3 (Place Montesquieu 32 @ Louvain-la-Neuve) - de la conf茅rence
- S茅minaire de recherche 芦 Les nouvelles configurations de l鈥檌slam quotidien au Maroc 禄, le vendredi 27 avril (10h30-12h30), salle su conseil LECL 93 (Place Montesquieu 32 @ Louvain-la-Neuve)
R茅sum茅 de la conf茅rence :L鈥檕bjectif de la conf茅rence est d鈥檈squisser un panorama (les contextes, les courants, les auteurs, les 艙uvres鈥�) des d茅bats et controverses que connait la pens茅e religieuse en islam depuis plus d鈥檜n si猫cle, en analysant les conceptions et usages faits de la notion du 芦 tajdid 禄 (l鈥檌nnovation de la pens茅e religieuse) en lien 茅troit avec deux autres notions cl茅s : 芦 鈥業sl芒h 禄 (R茅forme) et 芦 had芒tha 禄 (modernit茅).
R茅sum茅 du s茅minaire de recherche : Partant d鈥檜ne s茅rie de donn茅es empiriques r茅unies gr芒ce 脿 de nombreuses enqu锚tes sociologiques men茅es au Maroc au cours des 15 derni猫res ann茅es (sur les valeurs en g茅n茅ral, les valeurs et pratiques religieuses, le lien social, la culture des droits de l鈥檋omme鈥�), le s茅minaire essayera de d茅crire les changements que connaissent la croyance, les repr茅sentations et pratiques des Marocains. L鈥檃ccent sera mis notamment sur les modes de s茅cularisation en 艙uvre dans la soci茅t茅 marocaine.